秋夜寄邱二十二員外（韋應(yīng)物）,新嫁娘詞(王建),鳴箏(李端),玉臺(tái)
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秋夜寄邱二十二員外
韋應(yīng)物
懷君屬秋夜，散步詠涼天。
山空松子落，幽人應(yīng)未眠。
懷念你竟在這深秋的夜晚，散步吟詠多么寒涼的霜天。
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定還未安眠。
【評(píng)點(diǎn)】懷君屬秋夜，散步詠涼天。
山空松子落，幽人應(yīng)未眠。
懷念你竟在這深秋的夜晚，散步吟詠多么寒涼的霜天。
想此刻空山中正掉落松子，幽居的友人一定還未安眠。
此為一首懷念友人的詩(shī)。邱員外，指邱丹，是韋應(yīng)物在蘇州時(shí)交往密切的好友，二人之間常有唱和。當(dāng)時(shí)，邱丹在臨平山習(xí)道修行，韋應(yīng)物寫(xiě)下這首詩(shī)以寄托情懷。
詩(shī)論家們向來(lái)對(duì)韋應(yīng)物的五言絕句非常推重。胡應(yīng)麟曾在《詩(shī)藪》里寫(xiě)道：“中唐五言絕，蘇州最古，可繼王、孟。”沈德潛則在《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》里寫(xiě)道：“五言絕句，右丞之自然、太白之高妙、蘇州之古淡，并入化境。”可見(jiàn)，詩(shī)論家們對(duì)韋的五言絕句評(píng)價(jià)之高。本詩(shī)為韋的五絕中的一篇代表作。施補(bǔ)華曾經(jīng)在《峴傭說(shuō)詩(shī)》里贊嘆本詩(shī)“清幽不減摩詰，皆五絕中之正法眼藏也”。本詩(shī)不用濃烈的字詞吸引讀者，僅是從容落筆，淺淺著墨，卻能讓人感到意味悠遠(yuǎn)，回味無(wú)窮。就整體構(gòu)思與寫(xiě)作手法來(lái)說(shuō)，本詩(shī)也有值得借鑒的地方。詩(shī)的前半部分寫(xiě)詩(shī)人自己，也就是懷念友人之人；后半部分寫(xiě)當(dāng)時(shí)在臨平山習(xí)道的邱丹，即詩(shī)人所懷念之人。第一句“懷君屬秋夜”，點(diǎn)出時(shí)間是秋天的晚上，而這“秋夜”的景致和“懷君”的情愫正好相互映襯。第二句“散步詠涼天”，自然地承接上句，與上句之意緊緊相扣。“散步”和“懷君”相對(duì)應(yīng)，“涼天”和“秋夜”相關(guān)聯(lián)。以上兩句皆為實(shí)寫(xiě)，寫(xiě)出詩(shī)人因懷念友人而在寒涼的秋夜漫步低吟的情景。隨后，詩(shī)人沒(méi)有順著情思抒寫(xiě)，也沒(méi)有針對(duì)夜景抒懷，而是讓詩(shī)情飛到了遠(yuǎn)方。第三、第四句，是詩(shī)人想象所懷之人此刻在遠(yuǎn)方的情況，但仍舊是緊緊扣住前兩句來(lái)寫(xiě)的。隱士經(jīng)常以松子作為食物，因此松子掉落時(shí)節(jié)就會(huì)憶起對(duì)方。“山空松子落”一句，承接“秋夜”、“涼天”，是詩(shī)人由眼前的寒涼秋夜，推測(cè)臨平山中此夜的景色。“幽人應(yīng)未眠”一句，則承接“懷君”、“散步”，是詩(shī)人由自己正在思念遠(yuǎn)方的友人、輾轉(zhuǎn)難眠，而猜測(cè)友人此時(shí)應(yīng)該也在思念自己而難以入眠。最后兩句是虛寫(xiě)，出于詩(shī)人的想象，不僅是由前兩句生發(fā)，而且也加深了前兩句的詩(shī)情。從全詩(shī)來(lái)看，詩(shī)人綜合使用實(shí)寫(xiě)和虛寫(xiě)兩種寫(xiě)作手法，令眼前之景和意中之景同時(shí)呈現(xiàn)，將懷念友人之人和所懷念之人連到一起，進(jìn)而抒發(fā)了兩地相思的深摯情感。
全詩(shī)筆墨不多，卻蘊(yùn)含著無(wú)限意味；語(yǔ)淡而情濃，言短而意深。整首詩(shī)格調(diào)古樸雅致、安閑恬淡，給人玩味不盡的藝術(shù)體驗(yàn)。
新嫁娘詞
王建
三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。
新婚三天下到廚房，洗凈素手做飯燒湯。
揣摩不清婆婆口味，先找小姑品嘗品嘗。
【評(píng)點(diǎn)】三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食性，先遣小姑嘗。
新婚三天下到廚房，洗凈素手做飯燒湯。
揣摩不清婆婆口味，先找小姑品嘗品嘗。
王建，與張籍齊名，并稱為“張王”。其詩(shī)主題多為家、蠶婦、織女、水夫等，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
本詩(shī)描寫(xiě)了新婦出嫁第三天，進(jìn)廚房煮飯燒菜的情景。由于新婦不了解婆婆的飲食習(xí)慣，就叫來(lái)小姑子事先品嘗。詩(shī)人通過(guò)對(duì)“下廚”這一生活細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，將新婦小心謹(jǐn)慎、勤勞聰敏的形象刻畫(huà)得入木三分，既反映了封建家庭中媳婦地位的低下，也暗繪出封建文人初登仕途時(shí)謹(jǐn)慎小心、希求恩寵的心態(tài)。
詩(shī)的前兩句是平白敘述。女子出嫁后第三天開(kāi)始下廚做飯，是中國(guó)古代的習(xí)俗，俗稱“過(guò)三朝”。羹湯，這里泛指飯菜。第三句“未諳姑食性”是個(gè)轉(zhuǎn)折，使詩(shī)情出現(xiàn)波瀾。在封建制度下的家庭中，“姑”，也就是婆婆，是當(dāng)家之人，對(duì)新婦來(lái)說(shuō)是非常重要的長(zhǎng)輩。按照《大戴禮記·本命》中所說(shuō)，婦人有七去（被休、被遺棄），其中之一是“不順父母，去”。《禮記·內(nèi)則》中寫(xiě)道：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”所以，媳婦在婆婆面前，出入進(jìn)退都要格外小心謹(jǐn)慎。新婦初來(lái)乍到，不清楚婆婆的口味，必須用心揣摩，以求獲得好感。在這里，我們完全可以揣度到新婦在封建禮教的沉重壓迫下，“洗手作羹湯”時(shí)那種小心翼翼的神態(tài)。而小姑恰好介于婆婆和媳婦中間的位置。尾句“先遣小姑嘗”，是整首詩(shī)的華彩之處，言雖少而意味濃厚。在此之前，新媳婦其實(shí)有一個(gè)推理過(guò)程：小姑子與婆婆長(zhǎng)期生活在一起，必然會(huì)有相近的飲食習(xí)慣；小姑子是婆婆撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，必然和婆婆的飲食習(xí)慣相同。只要知道了小姑子的習(xí)慣，便可知道婆婆的習(xí)慣了。如果按照這樣的推理寫(xiě)下來(lái)，本詩(shī)難免落入俗套，沒(méi)有新意，所以詩(shī)人別出心裁，選取新婦小心翼翼準(zhǔn)備食物的典型場(chǎng)景作細(xì)致描寫(xiě)，顯得韻味十足。新婦的聰敏可愛(ài)也盡在詩(shī)中。
整首詩(shī)僅有二十個(gè)字，毫無(wú)鋪陳雕飾，但若反復(fù)玩味，就能體會(huì)到其中的妙處。
鳴箏
李端
鳴箏金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。
飾有金粟柱的古箏轟鳴，潔白的手彈撥在玉房前。
為讓聽(tīng)曲周郎回首盼顧，常常是故意撥錯(cuò)了箏弦。
【評(píng)點(diǎn)】鳴箏金粟柱，素手玉房前。
欲得周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。
飾有金粟柱的古箏轟鳴，潔白的手彈撥在玉房前。
為讓聽(tīng)曲周郎回首盼顧，常常是故意撥錯(cuò)了箏弦。
這是一首描寫(xiě)女子彈箏的小詩(shī)，主要描寫(xiě)彈箏者的心理。從詩(shī)意看，這首小詩(shī)寫(xiě)一位彈箏女子為博意中人青睞而故意出錯(cuò)的情態(tài)，寫(xiě)得婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，富有情趣。箏是古代一種彈撥樂(lè)器，“鳴箏”即彈奏箏曲。詩(shī)題又作“聽(tīng)箏”。“聽(tīng)箏”，則謂聽(tīng)奏箏有感，就聽(tīng)者立題。而本詩(shī)主要描繪彈箏者的心理，從詩(shī)意看，以“鳴箏”為題更加合適。
首句寫(xiě)琴之美，次句寫(xiě)彈箏者之美。“柱”是系弦的部件。“金粟”形容箏柱的裝飾華貴。“素手”表明彈箏者是一位美麗的女子。前兩句寫(xiě)出了一個(gè)美麗的女子坐在華美的房舍前，用纖細(xì)的手指撥動(dòng)琴弦，悅耳的箏聲就從華美的琴畔流轉(zhuǎn)開(kāi)來(lái)。
三、四句詩(shī)是全詩(shī)的關(guān)鍵所在，描寫(xiě)了“誤拂弦”的心理。“周郎”指三國(guó)時(shí)吳將周瑜，他二十四歲時(shí)即為中郎將，時(shí)稱“周郎”。周瑜精通音樂(lè)，聽(tīng)到人奏曲有誤時(shí)，即使喝得半醉，也要轉(zhuǎn)過(guò)頭去看看。所以時(shí)謠說(shuō)：“曲有誤，周郎顧。”（見(jiàn)《三國(guó)志·吳志·周瑜傳》）“周郎”在此處比喻彈箏女子心儀的知音者。“時(shí)時(shí)”是強(qiáng)調(diào)她一再出錯(cuò)，顯出故意撩撥的情態(tài)，表明她的用心不在獻(xiàn)藝尋求知音，而在其他。為了所愛(ài)慕的人顧盼自己，故意將弦撥錯(cuò)，彈箏女可愛(ài)的形象躍然紙上。
清代的徐增評(píng)析這首詩(shī)時(shí)說(shuō)：“婦人賣弄身份，巧于撩撥，往往以有心為無(wú)心。手在弦上，意屬聽(tīng)者。在賞音人之前，不欲見(jiàn)長(zhǎng)，偏欲見(jiàn)短。見(jiàn)長(zhǎng)則人審其音，見(jiàn)短則人見(jiàn)其意。李君（稱李端）何故知得恁細(xì)。”（見(jiàn)《而庵說(shuō)唐詩(shī)》）。可以說(shuō)，他的看法是十分精透的。本詩(shī)的巧妙之處就在于詩(shī)人通過(guò)仔細(xì)觀察，抓住了日常生活中表現(xiàn)人物內(nèi)心狀態(tài)的典型細(xì)節(jié)，把彈箏女子復(fù)雜而難以捉摸的心理，想博取青睞的心情，委婉地寫(xiě)了出來(lái)，非常生動(dòng)、逼真。本詩(shī)的寫(xiě)法有點(diǎn)像速寫(xiě)，也像素描，對(duì)彈箏女子形象的刻畫(huà)十分到位。
玉臺(tái)體
權(quán)德輿
昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。
鉛華不可棄，莫是藁砧歸。
昨晚上裙帶結(jié)自己解開(kāi)，今早觀看屋里喜蛛在飛。
還是應(yīng)該搽粉修飾打扮，恐怕是夫君外出要?dú)w來(lái)。
【評(píng)點(diǎn)】昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。
鉛華不可棄，莫是藁砧歸。
昨晚上裙帶結(jié)自己解開(kāi)，今早觀看屋里喜蛛在飛。
還是應(yīng)該搽粉修飾打扮，恐怕是夫君外出要?dú)w來(lái)。
本詩(shī)寫(xiě)女子盼望夫君歸來(lái)的心理，運(yùn)用雙關(guān)隱語(yǔ)，生動(dòng)地表現(xiàn)了女子的真摯情意，富有江南民歌風(fēng)味。玉臺(tái)體，指艷情詩(shī)體。南朝徐陵選梁以前艷情詩(shī)編為《玉臺(tái)新詠》十卷。嚴(yán)羽曾說(shuō)：“或者但謂纖艷者玉臺(tái)體，其實(shí)則不然。”（見(jiàn)《滄浪詩(shī)話》）由此可以得知，本詩(shī)集中多為香艷詩(shī)。后人遂稱艷情詩(shī)為玉臺(tái)體。權(quán)德輿這首詩(shī)，寫(xiě)明是效仿“玉臺(tái)體”，描寫(xiě)的是婦人思念丈夫之情，感情誠(chéng)摯、樸素、蘊(yùn)藉，可以說(shuō)是通俗而不庸俗、快樂(lè)而不淫佚。
人們?cè)诩帕葻⿶灥臅r(shí)候，經(jīng)常會(huì)左顧右盼，尋找好運(yùn)的征兆。尤其是春閨獨(dú)自守空房時(shí)，更容易出現(xiàn)這樣的心緒與舉動(dòng)。在我國(guó)古代，婦女束腰系裙的帶子，有的是絲束，有的是帛縷，有的是繡絳，一不注意，就會(huì)使綰結(jié)松開(kāi)。而這從古代以來(lái)，綰結(jié)松開(kāi)一直被視為夫妻好合的征兆。見(jiàn)到“裙帶解”，癡情的女主人公便立刻將這個(gè)偶然的現(xiàn)象和自己思念丈夫之情聯(lián)系到一起——難道是丈夫要?dú)w來(lái)了？她歡喜不已，晚上都未能安睡，第二天早上，她又看見(jiàn)房屋頂上捕捉蚊子的蟢子在飛來(lái)飛去。所謂“蟢”者，即“喜”也。“今朝蟢子飛”也是一個(gè)好的征兆。吉兆接連出現(xiàn)，這應(yīng)該不會(huì)是偶然吧？最后兩句“鉛華不可棄，莫是藁砧歸”，是說(shuō)驚喜不已的女主人公不禁默想道：“我還是應(yīng)該用心梳妝打扮一下，可能夫君外出就要回來(lái)了！”
本詩(shī)的語(yǔ)言樸素自然，卻將女主公的感情刻畫(huà)得非常細(xì)膩。比如“裙帶解”、“蟢子飛”這些不會(huì)引起大多數(shù)人留意的小事，卻擊起了女主人公內(nèi)心深處無(wú)法平復(fù)的波瀾。另外，本詩(shī)寫(xiě)得委婉蘊(yùn)藉，耐人玩味。丈夫外出后，女主人公的境況、心情怎么樣，詩(shī)人都沒(méi)有進(jìn)行說(shuō)明，然而通過(guò)“鉛華不可棄”的內(nèi)心獨(dú)白就可推知一二。一個(gè)“豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容”（見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·伯兮》）的懷念遠(yuǎn)行丈夫的婦人形象呼之欲出。整首詩(shī)都是在描寫(xiě)心理，語(yǔ)言符合女主人公的身份、神態(tài)和情狀，雖是仿效舊體，卻又別具一格。